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        《淮南子》所提出的形、神、氣及對三者關系的闡述,是人認識自身構造的重要里程碑。

          把前章所得到的各項原理應用到自然狀況下的生物之前,我們必須簡單地討論一下, 自然狀況下的生物是否容易發生變異。要充分討論這一問題)必須舉出一長列枯燥無味 的事實;不過我準備在將來的著作里再來發表這些事實。我也不在這里討論加于物種這 個名詞之上的各種不同的定義。沒有一項定義能使一切博物學者都滿意;然而各個博物 學者當談到物種的時候,都能夠模糊地知道它是什么意思。這名詞一般含有所謂特殊創 造作用這一未知因素。關于“變種”這個名詞,幾乎也是同樣地難下定義;但是它幾乎 普遍地含有共同系統的意義,雖然這很少能夠得到證明。還有所謂畸形也難以解釋,但 它們逐漸走入變種的領域。我認為畸形是指構造上某種顯著偏差而言,對于物種一般是 有害的,或者是無用的。有些著者是在專門意義上來使用“變異”這一名詞的,它的含 義是直接由物理的生活條件所引起的一種變化;這種意義的“變異”被假定為不能遺傳 的;但是波羅的海半咸水里的貝類的矮化狀態、阿爾卑斯山頂上的矮化植物、或者極北 地區的動物的較厚毛皮,誰能說在某些情形下至少不遺傳少數幾代呢?我認為在這種情 形下,這些類型是可以稱為變種的。

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        第二章 我現在對于世界的看法 第三章 最初的努力

        用一個想像的例證把上述地質記錄不完全的諸原因總結一下,還是值得的。馬來群島的面積大約相當于從北角(North Cape)到地中海以及從英國到俄羅斯的歐洲面積;所以,除去美國的地質層之外,它的面積與和一切多少精確調查過的地質層的全部面積不相上下。我完全同意戈德溫-奧斯汀先生(Mr.Godwin-Austen)的意見,他認為馬來群島的現狀(它的無數大島嶼已被廣闊的淺海所隔開),大概可以代表以前歐洲的大多數地質層正在進行堆積的當時狀況。馬來群島在生物方面是最豐富的區域之一;然而,如果把一切曾經生活在那里的物種都搜集起來,就會看出它們在代表世界自然史上將是何等地不完全!

          許多人曾經以為只要好好愛一個人,就不會分手,現在才知道,你對他好,他也一樣會愛別人。曾經以為自己不會再愛上第二個人,可是一旦你經歷著一生中的第二次愛情,就會發現和第一次一樣甜美,一樣折磨人,一樣沉迷,一樣刻骨。:經歷了許多的人,許多的事,歷盡滄桑之后,你就會明白:這個世界上,沒有什么不可以改變的。美好、快樂的事情會改變,痛苦、煩惱的事情也會改變,曾經以為不可改變的,許多年后,你就會發現,其實很多事情都改變了。而改變最多的,竟是自己。不變的,只是小孩子美好天真的愿望罷了!

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        2020-10-18   傳統的觀點認為,在自我和世界之間存在著不可逾越的障礙,正像在自我和自我之間存在著不可逾越的障礙一樣,這種觀點在心理學上是可以同等地理解的。如果我有關于某物的感覺或觀念,那么這似乎并不影響世界或其他自我,但只是在表面上如此。我的肌肉輕微伴隨的運動已經屬于世界和任何警覺的觀察者;如果我的觀念突然引發出言語和行動,那么這一點甚至更有理由成立。如果一個人看見藍顏色,另一個人看見球的形狀,那么這的確不能導致判斷“球是藍的”。正缺少的東西是“統覺(apperception)的綜合統一體”,盡管這個瑣細的事實被夸大地描繪了。兩個觀念必須密切得足以相互作用,這有點兒像物理學中的物體。不過,這樣的表達沒有解決問題,但卻頗為傾向于與它相符或隱藏它。自我不是為判斷結果僅僅需要把藍色和球投入的碗缽。自我比純粹的統一體更多,肯定不是赫爾巴特的簡單的統一體。構成球的相同的空間要素必須是藍的,而且必須辨認出藍顏色是與它們的定域不同的和分離的,倘若判斷是可能的話。自我是與物理有機體對應的心理有機體。很難相信,這必定永遠是生理學和心理學一起無法提供進一步闡明的問題。僅僅反省而不借助物理學,甚至無法必然導致感覺的分析。哲學家片面地過高估計反省的分析,而精神病學家往往同樣地就生理學分析作過高估計,不過要得到恰當的結果,我們必須把二者結合起來。在兩群探究者中,似乎還潛伏著從原始文化得到的、迄今未完全消除的偏見的遺跡,即心理的東西和物理的東西原則上是不可通約的(incommensurable)。在這里提示的研究將領先多么遠,目前是不可預言的。

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