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習俗和傳統神話中的相似點和不同點深深吸引了他。我的假定和猜想是，正是這些

　　在回家的路上，蘇菲的母親因為對愛彌兒回答她的話感到有點不痛快，便和她的女兒談起他這一次為什么這樣古怪。“怎么！”她說：“難道說木工師傅就那樣難于對付，不留下來就不行嗎？還有，愛彌兒本來是很大方的，在不必要的時候尚且不吝惜金錢，怎么在該花錢的時候反而舍不得花了呢？”“啊，媽媽！”蘇菲回答道：“謝謝上帝，愛彌兒并不那么樣相信金錢的魔力，所以他不愿意利用金錢去破壞他個人的信約，不愿意依靠金錢的力量使他自己和另外一個人都同時違背各自的諾言！我知道，他是可以花點錢去彌補那個師傅因他們離開而受到的輕微的損失的；但如果他這樣做了，他就會使他的靈魂變成財富的奴隸，他就會常常用金錢去代替他應當履行的義務，他就會認為只要花錢，什么事情都可以辦得到。愛彌兒決不會抱這種想法的。我希望他不要因為我而改變了他原來的想法。你以為他留在那里是沒有意義的嗎？媽媽，你不要搞錯了，他是為了我才留在那里繼續工作的，這一點，我在他眼睛的表情里看得很清楚。”

　　不錯，用這種辦法我們可以得出上帝存在的結論，雖然我們不用形式的、嚴謹的詞句解釋我們應該怎么理解由自己而存在這幾個字。

① 它的體積比一個細菌的細胞如大腸桿菌（E.Coli）約大1000倍。

相近呢〔14〕？而這種情形的取代，在夢中是不乏例子的。

　　"考察我對一切真命題所持的概念，我發現一切謂語，不管是必然的或偶然的，不論是過去、現在、或未來的，全包含在主語的概念中，于是我更不多求。……這命題非常重要，值得完全確立，因為由此可知每一個靈魂自成一個世界，與神以外的其他一切事物隔絕獨立；它不僅是永生的，還可說是無感覺的，但它在自己的實體中保留下它所遭的所有事情的痕跡。"

　　102.同時，如果說依照自然的法則，一個生育兒女的人88政府論上AE獇_？______？？？__有支配他所生的兒女的父權，因此依照自然的法則，沒有生育他們的嗣子也有支配他們的父權的話是有理的，那么我們也可以說，依照自然的法則，一個人因為是另一個人的親屬，并且大家都知道與他同一血統，有了承襲此人財產的權利，因此，依照同一自然法則，一個完全不屬于他的血統的陌生人也有承襲他的家產之權也同樣有理。換一種情況說，假使國家的法律只給予那些保育和撫養自己的孩子的人以支配他們的絕對權力，能有人硬說這種法律給予了那些沒有做過這種事的人以對不是他自己的兒子的那些人的絕對權利么？

通過它的預言檢驗說明性理論。

　　文藝復興雖然沒產生重要的理論哲學家，卻在·政·治哲學中造就了卓越無比的一人——尼科羅·馬基雅弗利。一般人驚訝他荒謬絕倫，已成慣例；他有時候也的確是荒謬驚人。但是，旁的人假使同他一樣免除欺瞞人的假道學，有不少個會同樣如此。馬基雅弗利的政治哲學是科學性的經驗學問，拿他對事務的親身經驗作基礎，力求說明為達到既定目的所需用的手段，而不講那目的該看成是善是惡這個問題。他偶而聽任自己談到他希求的目的，那就是我們大家完全能鼓掌稱贊的一種目的。慣常加到他名字上的毀謗，一大部分出于惱恨人坦白自供壞事的偽君子的憤慨。固然，真正需要批評的地方還是很多的，但是在這一點上他是當時時代的表現。對于政治中的不誠實這種在思想上的誠實，在其它任何時代或其它任何國度都是不大可能的事，也許在希臘，從智師派學者受了理論教育、由小城邦戰爭得到實際磨煉的那些人屬于例外；小城邦間的戰爭，在古典的希臘正如同在文藝復興時期的意大利，是和個人天才自然伴連著的政治背景。

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