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      這場沖突的結果便是外顯的夢,它包括了這場沖突的一切結果,該沖突以凝聚的狀態存在于這些結果中。在某一點上,一種力量可能成功地表達了它想要說的東西;而在另一點上,成功者卻是相反的力量,它或者設法完全銷毀了對立者有意表達的東西,或者用某種不露痕跡的事物來取代那種東西。夢①參見《釋夢》(190a)第七章(A)。——英譯注。

    古代哲學發展的最后階段新柏拉圖主義,以異想天開的方式調和并容納先前幾乎所有的基本學說,如柏拉圖學說和亞里士多德學說、斯多噶主義、伊壁鳩魯主義和懷疑主義。

    錯誤的。但是除去兩個例外,我迄今未能使任何歷史學家或歷史哲學家相信,他對于科

    二、思維與存在的具體同一性思維與存在同一說,是黑格爾哲學的基本命題,具體說來,是黑格爾邏輯學的基本命題。在《小邏輯》的“概念邏①《馬克思恩格斯全集》,第38卷,第270頁。

    ,貴于“無欲”

    一種德國的趣味,還是一種歐洲的趣味!——一種瓦格納所理解的趣味!——一種他自以為

    的知識,或者說,成了一種關于那些與它的自為存在截然對。。。。。。

    和自命為讀者的代表和代言人的那些人區別開來。兩者在很多方面的作風不同,甚至于彼此相反。如果說,讀者當遇到一本哲學著作與自己的意見不相投合的時候,勿寧總是好心地歸咎于自己,那么相反,這些代表和代言人們則由于深信他們自己的裁判能力,把一切過錯都推諉到作者身上。哲學作品對讀者所生的實際效用,比起這些死人在埋葬他們的死人時①的行動來,是和緩得多的。如果說,一般的見解現在比較有修養了,它對于新事物比較敏感了,它下判斷比較快了,因而抬你出去的人們的腳已經到了門口②,那么,我們必須從這里時常把比較緩慢的那種效用區別開來,作品的比較緩慢的效用,對動人的言詞所引起的那種重視以及對旨在制造蔑視的那種譴責,都起糾正作用,并且只在一個相當時間之后才使一部分作品享有一批廣大讀者,而另外的一部分則流行一時以后,再也找不到繼起的讀者了。

    “我不是要你袖手旁觀!”烏萌浩道,“我是要跟你分工負責!你呢,全心全意負責照顧風瑤月;我和盛笙則全力以赴協助杜總,免得兩方面的事糾纏不清,給別人可乘之機,你明白嗎?”

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